發心功德項目

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1 關於 “發心功德項目” 的評論

  1. jinwen 文章作者

    佛說大乘造像功德經卷下
                                大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯

      爾時世尊於僧伽尸道場坐師子座。時諸四眾心各念言。我等願聞如來演說造像功德。若有眾生作佛形像。設不相似得幾所福。爾時彌勒菩薩摩訶薩知其念。即從座起偏袒右肩。長跪合掌白佛言。世尊。今優陀延王造佛形像。若佛在世若已涅槃。其有信心能隨造者所獲功德。唯願世尊廣說其相

      佛告彌勒菩薩言。彌勒。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。若有淨信善男子善女人。於佛功德專精繫念。常觀如來威德自在。具足十力。四無所畏。十八不共法。大慈大悲。一切智智。三十二種大人之相。八十隨形好。一一毛孔皆有無量異色光明。百千億種殊勝福德莊嚴成就。無量智慧明了通達。無量三昧。無量法忍。無量陀羅尼。無量神通。如是等一切功德皆無有量。離眾過失無與等者。此人如是諦念思惟深生信樂。依諸相好而作佛像。功德廣大無量無邊不可稱數。彌勒。若有人以眾雜綵而為繢飾。或復鎔鑄金銀銅鐵鉛錫等物。或有雕刻栴檀香等。或復雜以真珠螺具綿繡織成。丹土白灰若泥若木如是等物。隨其力分而作佛像。乃至極小如一指大。能令見者知是尊容。其人福報我今當說。彌勒。如是之人於生死中雖復流轉。終不生在貧窮之家。亦不生於邊小國土下劣種姓孤獨之家。又亦不生迷戾車等。商估販賃屠膾等家。乃至不生卑賤伎巧不淨種族。外道苦行邪見等家。除因願力並不生彼。是人常生轉輪聖王。有大勢力種姓之家。或生淨行婆羅門。富貴自在無過失家。所生之處常遇諸佛承事供養。或得為王。能持正法以法教化不行非道或作轉輪聖王。七寶成就千子具足。騰空而行化四天下。盡其壽命自在豐樂。或作帝釋。夜摩天王。兜率天王。化樂天王 。他化自在天王。人天快樂靡不皆受。如是福報相續不絕。所生之處常作丈夫不受女身。亦復不受黃門二形卑賤之身。所受之身無諸醜惡。目不盲眇。耳不聾聵。鼻不曲戾。口不喎斜。脣不下垂。亦不皺澁。齒不踈缺。不黑不黃。舌不短急。項無瘤癭。形不傴僂。色不斑駮。臂不短促。足不癵跛。不甚瘦。不甚肥。亦不太長。亦不太短。如是一切不可喜相悉皆無有。其身端正面貌圓滿。髮紺青色軟澤光淨。脣如丹果。 目若青蓮。舌相廣長。齒白齊密。發言巧妙能令聞者無不喜悅。臂肘傭長。掌平坦厚腰髀充實胸臆廣大。手足柔軟如兜羅綿。諸相具足無所缺減。如那羅延天有大筋力。彌勒。譬如有人墮圊廁中從彼得出。刮除糞穢淨水洗沐。以香塗身著新潔衣。如是此人比在廁中猶未得出。淨穢香臭相去幾何。此事懸隔無有等倍。彌勒。若有人於生死中。能發信心造佛形像。比未造時相去懸隔。亦復如是。當知此人在在所生淨除業障。種種伎術無師自解。雖生人趣得天六根。若生天中超越眾天。所生之處無諸疾苦。無疥癩。無癰疽不為鬼魅之所染著。無有癲狂乾痟等病癀瘧癥瘕惡瘡隱疾。吐痢無度飲食不消。舉體酸疼半身痿躄。如是等病四百四種皆悉無有。亦復不為毒藥兵仗虎狼師子水火怨賊如是橫緣之所傷害。常得無畏不犯諸罪。彌勒若有眾生宿造惡業。當受種種諸苦惱事。所謂枷鎖杻械。打罵燒炙。剝皮拔髮。反繫高懸。乃至或被分解支節。若發信心造佛形像。如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾城邑破壞。惡星變怪飢饉疾疫。如是之處不生其中。若言生者斯則妄說

      爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如來常說善不善業皆不失壞。若有眾生作諸重罪。當生卑賤種姓之家。貧窮疾苦壽命夭促。後發信心造佛形像。此眾罪報為更當受為不受耶。佛告彌勒菩薩言。彌勒。汝今諦聽當為汝說。若彼眾生作諸罪已。發心造像求哀懺悔。決定自斷誓不重犯。先時所作皆得銷滅。我今為汝廣明此事。彌勒。譬若有人宿行慳悋。以是緣故。受貧窮苦無諸財寶資用匱乏。忽遇比丘先入滅定從定初起。即以飲食恭敬奉施。此人施已永捨貧窮。凡有所須悉如其意。彌勒。彼貧窮人先世惡業。及所得報今何在耶。彌勒菩薩言。世尊。由施食故。先世惡業皆悉滅盡。永離貧窮大富充足。佛言彌勒。如汝所言。當知此人亦復如是。由造像故。彼諸惡業永盡無餘。所應受報皆不復受。彌勒。業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受餘皆不受

      爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如來常說有五種業最為深重。決定墮於無間地獄。所謂殺父害母殺阿羅漢。以惡逆心出佛身血。破和合僧。若有眾生先作此罪。後於佛所生淨信心造佛形像。此人為更墮於地獄為不墮耶

      佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今為汝重說譬喻。如或有人手執強弓。於樹林間向上射葉。其箭徹往曾無所礙。若有眾生犯斯逆罪。後作佛像誠心懺悔得無根信。我想微薄。雖墮地獄還即出離。如箭不停。此亦如是。又如比丘得神足通。從海此岸到於彼岸。周旋四洲無能礙者。此人亦爾。由先所犯暫墮地獄。非彼宿業所能為礙

      爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。諸佛如來是法性身非色相身。若以色相為佛身者。難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛。以悉具有諸相好故。或有眾生壞佛法身。法說非法非法說法。後發信心而造佛像。此之重罪為亦銷滅為不得滅

      佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼眾生法說非法非法說法。唯以口言而不壞見。後生信樂造佛形像。此先惡業但於現身。而受輕報不墮惡道。然於生死未即解脫

      爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。若有人盜佛塔物。盜僧祇物。四方僧物現前僧物。自用與人如己物想。世尊。常說用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已深自悔責。起淨信心而造佛像。如是等罪為滅不耶

      佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼眾生曾用此物。後自省察深懷愧悔。依數酬倍誓更不犯。我今為汝說一譬喻。如有貧人先多負債。忽遇伏藏得無量寶。還其債已長有餘財。當知此人亦復如是酬倍彼物。又造佛像免諸苦患永得安樂

      爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如佛所說於佛法中。犯波羅夷不名為生。或復有人作斯罪已。發心憶念諸佛功德而造佛像。於佛法中得再生不。又於今生第二第三第四生中獲證法不

      佛告彌勒菩薩言。彌勒。譬如有人身被五縛。若得解脫如鳥出網至無礙處。此人亦爾。若發信心念佛功德而造佛像。一切業障皆得銷除。於生死中速出無礙。彌勒當知。乘有三種。所謂聲聞乘獨覺乘及以佛乘。此人隨於何乘而起願樂。即於此乘而得解脫。若但為成佛不求餘報。雖有重障而得速滅。雖在生死而無苦難。乃至當證無上菩提。獲清淨土具諸相好。所得壽命常無有盡

      爾時會中有未發大乘心者。皆生疑念。如來過去為造佛像為不作耶。設若作者云何壽命而有限極有病有苦。所居國土多諸穢濁不得清淨。時波斯匿王承佛威神。即從座起長跪合掌白佛言。世尊。我見如來諸根相好。及以種族皆悉第一。其心決定無有所疑。然佛世尊曾於一時。被佉陀羅木刺傷其足。又於一時遇提婆達多推山迸石傷足出血。昔復一時唱言有病。命遣耆婆調下利藥。又一時中曾患背病。令摩訶迦葉誦七菩提分所苦得除。復於一時曾有所患。使阿難陀往婆羅門家。乞求牛乳。往復一時於娑羅村中。三月安居唯食馬麥。復曾一時乞食不得空鉢而還。如世尊言。若有人作佛像者。所有業障皆得除滅。離眾苦惱無諸疾病。世尊往昔為曾作像。為不曾作。若於昔時作佛像者。何因而有如是等事

      佛告波斯匿王言。諦聽諦聽。善思念之。當為大王分別解說。大王。我於往世為求菩提。以眾寶栴檀彩畫等事而作佛像。過此會中人天之數。以斯福故雖在生死未盡諸惑。然所受身堅如金剛不可損壞。大王。我念過去於無量劫生死之中。造佛形像。爾時尚有貪瞋等無量煩惱而共想應。然未曾於一念之間以罪業故有四大不調及惡鬼神諸少病苦。所須之物莫不充備。況我於今已得阿耨多羅三藐三菩提。而有如是不如意事。大王。若我昔時曾作佛像。今有殘業受斯報者。我復云何作無畏說。言造佛像決定能盡諸惡業耶。大王。我於過去給施無量飲食財寶。云何今時乞求不得。而食馬麥。儻今此事而有實者。云何我於無量經中。種種讚歎檀波羅蜜。說其福業終不虛也。大王。我是真實語者。不誑語者。我若欺誑況餘人乎。大王。我已久斷一切惡業。能捨難捨。能行難行。所捨身命過百千億。已造無量諸佛形像。已悔無量諸罪惡業。豈得有斯毀傷病苦食噉馬麥飢渴等事。若曾得勝果今還退失。何假勸修此眾福善。大王。諸佛如來常身法身。為度眾生故現斯事非為實也。傷足患背乞乳服藥。乃至涅槃。以其舍利分布起塔。皆是如來方便善巧。令諸眾生見如是相。大王。我於世間現於如是眾患事者。欲示眾生業報不失令生怖畏。斷一切罪修諸善行。然後了知常身法身。壽命無限國土清淨。大王。諸佛如來無有虛妄。純一大悲智慧善巧。故能如是種種示現。是時波斯匿王聞此說已。歡喜踊躍與無量百千眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心

      爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。有諸女人志意狹小。多懷嫉恚輕薄諂曲。有恨不捨知恩不報。設求菩提莫能堅守。常欲誑惑一切眾生。亦復為他之所誑惑。世尊。若此女人造佛形像。如是諸業得除滅不。當來得作勇健丈夫求佛果不。得作知恩報恩人不。得具智慧大慈悲不。於生死法能厭離不。除因願力得更不受女人之身。如瞿曇彌及佛母摩耶夫人不。佛告彌勒菩薩言。彌勒。若有女人能造佛像。永不復受女人之身。設受其身則為女寶尊勝第一。然諸女人有五種德。此女所得出過諸女。何等為五。一者生孕子息。二者種族尊貴。三者稟性貞良。四者質相殊絕。五者姿容美正。彌勒。一切女人有八種因緣恒受女身。云何為八。一者愛好女身。二者貪著女欲。三者口常讚美女人容質。四者心不正直覆藏所作。五者厭薄自夫。六者念重他人。七者知人有恩而已背逆。八者邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。更受女身無有是處。彌勒。有四種因緣。令諸男子受女人身。何等為四。一者以女人聲。輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。二者於淨持戒人。以誹謗心說言犯戒。三者好行諂媚誑惑於人。四者見他勝己心生嫉妬。若有丈夫行此四事。命終之後必受女身。復經無量諸惡道苦。若深發信心悔先所作。而造佛像則其罪皆滅。必更不受女人之報。彌勒。有四種因緣。令諸男子受黃門身。何等為四。一者殘害他形乃至畜生。二者於持戒沙門瞋笑謗毀。三者情多貪欲故心犯戒。四者親犯戒人復勸他犯。若有男子先行此事。後起信心造佛形像。乃至成佛不受斯報。常作丈夫諸根具足。彌勒。有四種業。能令丈夫受二形身。一切人中最為其下。何等為四。一者於尊敬所而有烝穢。二者於男子身非處染著。三者即於自己而行欲事。四者詃賣女色而與他人。若有眾生曾行此事。深自咎責悔先所犯。起淨信心造佛形像。乃至成佛不受此身。彌勒。復有四緣令諸男子其心。常生女人愛欲。樂他於己行丈夫事。何等為四。一者或嫌或戲謗毀於人。二者樂作女人衣服莊飾。三者於親族女行婬穢事。四者實無勝德妄受其禮。以此因緣令諸丈夫起於如是別異煩惱。若悔先犯更不造新。心生信樂作佛形像。其罪既滅此心亦息。彌勒。有五種慳能壞眾生。何等為五。一者慳惜所住隣邑。由此當於曠野中生。二者慳惜所居宅宇。當作蠱身恒居糞穢。三者慳惜端正好色。當感醜惡不如意形。四者慳惜所有資財。當受貧窮衣食乏少。五者慳惜所知之法。當有頑鈍畜生等報。若悔己先業造佛尊儀。則永離慳心無前所受。彌勒。復有五緣。令諸眾生生邊夷之處及無佛法時。何者為五。一者於三寶良田不生淨信。二者背實虧理妄行教誡。三者不如理實而有教授。四者破和合僧令成二部。五者極少乃至破二比丘令不和合。若永斷斯業造佛形像。則常遇佛興恒聞法要。彌勒。眾生復有五種因緣。常被於人之所厭逐。乃至至親亦不喜見。云何為五。一者兩舌。二者惡口。三者多諍。四者多瞋。五者巧說相似之言以行誹謗。後若發心造佛形像。悔先惡業誓不重作。其所作罪並得除滅。為一切人之所愛敬。何以故。諸佛有無量無邊勝福德故。無量無邊大智慧故。無量無邊三昧解脫等。種種希有功德法故。善男子。假使有人以三千大千國土末為微塵。復碎彼塵。一一塵分等彼三千大千國土微塵之數。有如是等碎微塵數三千大千國土。設復有人取一碎塵。以神通力往於東方。一剎那頃過彼所碎微塵數三千大千國土第二第三。後後剎那皆亦如是。乃至終彼碎塵數劫。彼諸劫中所有剎那一一剎那各為一劫。經爾許劫剎那剎那。皆度如前碎微塵數三千大千國土。如是畢已乃下 此塵。是人還來更取一塵。復往東方過前一倍下塵而返。至第三塵倍於第二。如是次第轉倍於前。乃至盡此碎微塵數。如說東方南西北方皆亦如是。是人四方所經之處。一切國土盡末為塵。此諸微塵。一切眾生共挍計籌量容可知數。於如來身一毛孔分所有功德不可知也。何以故。諸佛如來所有功德。無有限量不思議故。善男子。假使如前微塵等數。舍利弗等。所有智慧不及如來一念之智。何以故。如來於念念中常能出現過前塵數三昧解脫陀羅尼等種種無量勝功德故。諸佛功德一切聲聞辟支佛。於其名字亦不能知。是故若有淨信之心造佛形像。一切業障莫不除滅。所獲功德無量無邊乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。永拔眾生一切苦惱。佛說此經已。彌勒菩薩及三十三天。優陀延王一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜信受奉行

    佛說大乘造像功德經卷下

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